Thiền hành – đi tới rồi đi lui – đi lui rồi đi tới

Đi tới rồi đi lui – đi lui rồi đi tới – Thiền hành

Trong các pháp tu thực hành, nhằm kiểm soát cái Tâm, duy trì được chánh niệm, giữ gìn được trạng thái tỉnh thức, biết rõ, phát triển được trí tuệ, nhắm đến sự khai ngộ.

Thì có một phương pháp thực hành rất quan trọng mà một người tu không nên quên, hay bỏ qua. Đó chính là pháp thiền hành, hay kinh hành là hành thiền trong trạng thái thân động, thân di chuyển.

Tôi nhớ có một lần nọ Thầy tôi kể, khi Ngài cùng một vài đệ tử vào sống và thiền định trong rừng.

Thời gian tu trong rừng chủ yếu của Ngài và các đệ tử là thiền tọa (ngồi thiền) và thiền hành (thiền khi đi).

Khi Ngài cùng những đệ tử đang đi thiền hành trên một đoạn đường trong rừng thì nhiều người dân chưa hiểu đạo họ quan sát, rồi chê cười những Vị Sư đang đi tới, đi lui hoài trên một con đường.

Họ nói :

« Ôi, mấy Ông Sư, bộ không có việc gì làm hay sao mà cứ đi tới rồi đi lui thế ».

Thậm chí nhiều người dân còn nghĩ là những Vị Sư này người không bình thường nữa chứ!

Đây phải nói là một sự nhìn nhận và đánh giá rất hời hợt và sai lầm. Trong khi những Vị Sư đang đi kinh hành lúc đó, lại có cả Sư Phụ, lúc đó Ngài đã khai ngộ, chứng đạo.

Nên nếu ta đánh giá nhầm, nhìn nhận, phát ngôn sai về một Bậc đã tu chứng thì tội trở nên rất nặng mà rất khó để sám hối cho hết được.

Điểm này, chúng ta cần hết sức chú ý.

Trở lại với bài học thiền hành như tôi đã nói ở trên.

Mỗi ngày Quí Vị nên dành thời gian ra để đi thiền hành, sau thời gian thiền tọa.

Đây là phương pháp thực hành tu rất căn bản của một người tu, để kiểm soát cho được cái Tâm mình, phát triển được trí tuệ.

Hãy chọn một nơi thật yên tĩnh, không có người, không ai biết, có thể là một căn phòng, một nhà kho bỏ hoang ít ai lui tới.

Rồi Quí Vị đi như sau:

• Đi chân không, bỏ dép ra, như vậy sẽ dễ cảm nhận được cảm giác mát của bàn chân khi tiếp xúc với mặt đất.
• Quí Vị đi với hai tay buông lỏng dọc theo người, mà không chắp tay như khi đi niệm Phật.
• Khi đi, tâm chú ý, thật chăm chú để ý quan sát toàn thân và từng cử động của chúng.
• Như khi bàn chân nhấc lên nhẹ, rồi đặt xuống, ta cảm nhận cái mát, rồi từ mát lúc ta nhấc lên thì hết mát chân này, nhưng lại mát chân kia.
• Lỡ ta đi trên đường đất, đất có nhám hay cấn, ta biết là đang nhám, cấn, hay đang bị đau.
• Từng bước, từng bước, đi thật nhẹ, thật nhẹ, tâm luôn giữ sự quan sát một cách cẩn trọng. Giống như hình ảnh con nhện đang quan sát con mồi vậy.
• Hai tay đang đung đưa, ta cũng biết rõ, đầu đang cúi hay đang xoay qua, xoay lại ta cũng biết rõ. Nhưng khi đi thì rất hạn chế, đừng nhìn sang hai bên, nên nhìn thẳng trên con đường đi.
• Khi đang đi, bỗng có lúc Quí Vị dừng lại một chút, thì tâm vẫn cố gắng ghi nhận rằng thân đang dừng lại.
• Sự giám sát chặt chẽ của tâm với cái thân là 24/24 không một phút lơ lỏng.

Vì nếu Quí Vị lơ lỏng, không duy trì được sự chú tâm, thì rất dễ rơi vào trạng thái thất niệm, hay mất chánh niệm, nghĩa là tâm bị sao lãng, bị những ý nghĩ quẩn vơ của cuộc sống chen vào, tâm lúc ấy bị mù mịt, bị tăm tối, vô minh.

Mà vô minh, không sáng suốt thì dễ tạo nghiệp mà không biết.
Tạo nghiệp mà không biết thì sẽ dẫn đến đọa lạc, khổ đau.

Do vậy, việc duy trì Tâm chánh niệm, giữ một vai trò rất quan trọng, nhằm giúp ta kiểm soát được dòng nghiệp của chính mình.

Trong suốt buổi thiền hành ta luyện tập như vậy. Tùy vào việc ta có nhiều thời gian thì đi nhiều hơn, nếu có ít thời gian thì đi ít lại.

Nhưng sau khi hết đi, mà ngồi nghỉ thì ta cũng hành thiền được. Vì cái biết luôn có mọi nơi, dù Quí Vị đang đi hay đang ngồi, thậm chí đang nằm.

Lắng tâm trở lại quan sát chính mình, xem tâm mình đang ở trạng thái nào.

Nghĩa là một Bậc tu chân chính luôn dụng công ở mọi nơi, mọi lúc. Tuy lấy chánh điện, hay nơi có đặt tọa cụ để tĩnh tọa là nơi tu chính hằng ngày.

Nhưng khi rời vị trí tĩnh tọa , tâm các Ngài đều không rời vị trí quan sát. Mà luôn tĩnh giác, lắng Tâm quan sát từng cử động của cơ thể. Thông qua việc quan sát gián tiếp từng cử động của cơ thể, thì từng tâm niệm, từng ý nghĩ cũng bị theo dõi.

Đây là một yếu chỉ rất quan trọng.

Thành tựu được chánh niệm, mới có thể giúp ta thành tựu được chánh định ( Trong bát chánh đạo ).

Do vậy, nếu Vị nào còn khiếm khuyết, trước giờ công phu mà chưa có phần đi thiền hành thì nên thêm vào thời khóa, trong mỗi lần thực tập.

Chúc Quí Vị luôn tinh tấn.

Nam Mô A Di Đà Phật.

Cư sĩ Nhuận Hòa